Appel à contributions – No 42/2026

Langues. Discours. Cultures

Délai d’envoi des contributions : le 1^er novembre 2026

Publication en ligne : décembre 2026

Responsable du numéro 42 : Raluca DIMIAN (ralucadimian@gmail.com)

Toutes les contributions seront envoyées sur l’adresse du responsable et sur l’adresse de la revue anadiss2023@gmail.com

            Le concept de discours interculturel s’est imposé dans l’espace européen à partir des années ’90, faisant référence au phénomène général de la migration culturelle et à sa réflexion dans la littérature. Le chercheur italien de langue allemande, Carmine Gino Chiellino (Amour et interculturalité, 2001[1]) le définit comme le discours d’un auteur interculturel (un auteur qui est, le plus souvent, sujet de l’émigration, étant doué d’une mémoire biculturelle), thématisant une réalité intérieure/sa réalité intérieure, qui s’articule à la frontière de deux ou de plusieurs cultures. Dans son essaie Amour et interculturalité (2001) Carmine Gino Chiellino mentionne comme traits définitoires du discours interculturel la latence linguistique, la codification d’une mémoire biculturelle de l’auteur et l’implosion dans la monoculturalité.  Par le terme de latence linguistique il comprend « le surgissement de la langue maternelle du protagoniste ou de l’écrivain à l’intérieur du texte d’une œuvre littéraire rédigée dans la langue d’une autre culture que celle de son origine. (Chiellino, op. cit., p. 104) En tant que langue latente fonctionne: 1) soit la « langue de l’origine culturelle du protagoniste, si le roman est rédigé dans une autre langue » (idem) ; 2) soit la langue de la « constellation de l’espace-temps dans laquelle l’oeuvre littéraire est partiellement ancrée » (ibidem). 3) Une variante de latence linguistique surgit lorsque la langue du texte est identique à la langue de l’origine de l’auteur, alors que le roman est publié dans un autre espace culturel que celui de son origine. Chaque langue latente « porte en soi une expérience appartenant au code d’une autre culture. Elle exprime une expérience qui appartient à une mémoire qui continue à vivre dans une autre langue. » (ibidem) La fonction de la langue latente consiste dans le fait qu’elle est employée dans le but de “couvrir ou de déterminer l’évolution d’une mémoire interculturelle chez le narrateur ou le protagoniste » (ibidem). La langue latente et la langue manifeste soutiennent un rapport d’échange d’informations : La langue manifeste exerce, le plus souvent, une fonction analytique, vérifiant le contenu de réalité du souvenir présent dans la langue latente à partir des éléments de l’espace, tels que les couleurs et les objets. La vérification s’accomplit par une large contextualisation de la dimension physique de la mémoire du protagoniste à l’intérieur de la mémoire historique, culturelle, politique et littéraire. L’explication de la langue latente par la langue manifeste laisse surgir des « moments et des espaces » (Franco Biondi) dans lesquels le moi resté à l’extérieur peut de développer en accord avec le passé et le présent.

            Les théories sur l’articulation du discours interculturel, formulées par Carmine Gino Chiellino dans les années ‘90 et 2000, ont tracé les débuts de l’analyse interculturelle du discours de l’actualité. Nous sommes les témoins de l’une des plus grandes et des plus visibles migrations de l’histoire de l’humanité. Nous vivons à l’intérieur d’un complexe arsenal de signes, de symboles et de motifs associés à la réalité du dialogue/du passage entre les cultures. A cette réalité interculturelle de la société contemporaine correspond la réalité interculturelle du discours. La qualité essentielle d’une langue étant son rapport unique à l’espace ou bien sa capacité unique de l’exprimer, la langue étant une vision ouverte vers l’univers (à voir Jacques Derrida : Les yeux de la langue, Editions de l’Herne, 2025) les conditions du mélange culturel engendrent une complexité culturelle du discours, qui est, ipso facto, une complexité de vision. La réalité interculturelle engendrée par la migration se reflète à l’intérieur du discours interculturel.

Notre volume se propose de réaliser une synthèse des visions critiques sur le discours interculturel.  Nos points d’intérêt seront les suivants :

1. Le bilinguisme/le multilinguisme au niveau du discours littéraire. Analyse et interprétation.
2. Le rapport entre la langue latente/les langues latentes et la langue manifeste/les langues manifestes du discours littéraire.
3. Les formes, les rôles et les fonctions des langues latentes d’un récit littéraire interculturel.
4. Les stratégies de construction littéraire du conflit interculturel.
5. La dichotomie monoculturalité/interculturalité au niveau du discours de l’auteur ou du personnage/des personnages, mais aussi au niveau de la thématique ou de la psychologie du personnage/des personnages.

           Les contributeurs sont invités à respecter les normes éditoriales décrites ici.

Bibliographie :

Chiellino, Carmine : Liebe und Interkulturalität. Essays 1988-2000, Stauffenburg, 2001.

Chiellino, Carmine : Interkulturelle Literatur in deutscher Sprache : Das ABC für interkulturelle Leser, Jahrbuch für internationale Germanistik, Reihe C, Band 10, Verlag Peter Lang, 2015.

Chiellino, Carmine : Am Ufer der Fremde. Literatur und Arbeitsmigration 1870-1991, Metzler, 1995.

Chiellino, Carmine : Interkulturelle Literatur in Deutschland. Ein Handbuch, Metzler, 2000.

Chiellino, Carmine und Shchyhlevska, Natalia : Bewegte Sprache. Vom Gastarbeiterdeutsch zum interkulturellen Schreiben, Thelem, 2014.

Derrida, Jacques : Les yeux de la langue, Editions de l’Herne, 2025.

Dimian-Hrgheligiu, Raluca: Sprachlatenz in der Erinnerungsliteratur der Chamisso-Preisträger: Dante Andrea Franzetti, Marica Bodrozic, in: Konzepte der Interkulturalität in der Germanistik weltweit (Ed. Renata Cornejo, Gesine Lenore Schiewer, Manfred Weinberg), Transcript Verlag, Bielefeld, 2020.

Hergheligiu, Raluca: Herta Müller interkulturell, Casa Cărții de Știință, Cluj, 2020.

Hergheligiu, Raluca: Sprache, die zum Raum wird. Zur Latenz der rumänischen Sprache in Herta Müllers Herztier, in: Pluralität als Existenzmuster. Interdisziplinäre Perspektiven auf die deutschsprachige Migrationsliteratur, Transcript Verlag, Bielefeld, 2016.

Hergheligiu, Raluca: Augen, die in der Sprache sitzen: Zur Latenz des Rumänischen in Herta Müllers Literatur, in Die fiktive Frau. Konstruktionen von Weiblichkeit in der deutschsprachigen Literatur (Ed. Elisabeth Berger, Anamaria Palimariu), Hartung-Gorre Verlag Konstanz/Editura Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași, 2009.

Lengl, Szilvia : Interkulturelle Frauenfiguren im deutschsprachigen Roman der Gegenwart. Aspekte der interkulturellen Literatur und der Literatur von Frauen in den Werken von Rerezia Mora, Zsuzsa Bank und Aglaya Veteranyi im Vergleich zu den Werken von Nella Larsen und Gloria E. Anzaldua. Arbeiten zur neueren deutschen Literatur, Thelem Verlag, 2012.

Mahfoudh, Ahmed : La crise du sujet dans le roman maghrébin de langue française, Centre de Publication Universitaire, Tunis, 2003.

Ruiz Sanchez, Ana : La election de la lengua como proyecto de identidad, in Estudios filologicos alemanes : Revista del Grupo de Investigation Filologia Alemana, Nr. 6/2004.

[1] Notre traduction du titre allemand : Liebe und Interkulturalität. Essays 1988-2000, Stauffenburg, 2001.